导读
孟子说交朋友最重要的是友其德，还说不能寸挟长、挟贵和挟兄弟，我们今天该怎样理解？为啥地位越高，越难交到真朋友？为啥说君子情淡，小人情浓？为啥过于热情的朋友容易翻脸比翻书还快？朋友之间交往有哪七个关键一定要处理好？
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想收听上面音频，请点击上面黑色小三角我们今天一起精读《孟子·万章》下篇的第三章。01万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。万章问孟子：“请问交友有什么关键呢？”孟子说：”不能倚仗年龄比人家大，不能倚仗自己地位比人家高，更不能倚仗自己的兄弟富贵。结交朋友最本质是结交别人的德行，而不能心里面倚仗别的什么东西。”02孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。”孟献子是一位拥有一百辆马车的世家大夫，他有五位好朋友，有乐正裘、牧仲，另外三位的名字我给忘记了。孟献子之所以会和这五个人成为好朋友，是因为他们看中的并不是孟献子的家世。如果这五个人也是看中孟献子的家世，那孟献子也就不会和他们成为最要好的朋友了。”03非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦有之。费惠公曰：'吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’”不只是拥有百辆马车的世家大夫会如此，就算是小国的国君，也有这样交朋友的。费惠公就曾经说过：我对待子思是把他当成老师看的，我对待颜般是把他当成朋友的。王顺、长息这两个人则是侍奉我的人。”04非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。”不只是小国之君会这样，就算是大国的国君也有这样交朋友的。晋平公到了亥唐那里，亥唐让他进他就进，亥唐叫他坐他就坐，亥唐说吃饭他就吃饭。就算是只有糙米饭和青菜汤，他也不会不吃饱，大概也不敢不吃饱。然而，晋平公也不过是做到了这种程度而已，他不能与朋友共有官位，不能与朋友一起治理国事，更没有与朋友一起享用俸禄。这实际上只是一般世人尊重贤者的态度，并不是一个王公贵族尊重贤者所应有的态度。”05舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”大舜去觐见尧帝，尧帝让自己这个女婿住到自己备用的副宫里。有时候也接受舜的宴请，两个人互为宾主。这是天子与普通百姓交朋友的案例。”06用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。”地位低的人尊重地位高的人，这叫尊重贵人。而地位高的人尊重地位低的人，这叫尊重贤人。无论是尊重贵人还是尊重贤人，道理本质上都是一样的。”07我们读完了，也读懂了孟子对交友之道的阐述和他举的案例。首先应该关注这个“挟”字。一个“挟”字实际上应该有双向理解，绝大部分的书中这个“挟”字都解释为倚仗。也就是说，和人家交朋友的时候，别总是仗着自己年长，仗着自己地位高，仗着自己兄弟多，或者是自己的兄弟有地位，来作为和别人交朋友的资本。而只有南怀瑾先生在其《孟子与万章》一书中，把长解读为长处。也就是不能用自己的长处去看别人的短处，同时也不能因为自己有地位看低别人。尤其是他把“不挟兄弟而友”解读为，朋友就是朋友，不可如兄弟。同时，他也从反面解读这个“挟”字，交朋友时不能因为对方有长处、有地位、有权有势，就去刻意结交，希望沾人家的光。08我个人非常认同南怀瑾老先生这种双向解读的方式。至于这个“长”理解为年长还是长处并不关键，关键是“友其德也”。也就是双方交朋友最根本所在是思想上同频，精神世界要有共鸣，待人接物脾气相投，而不是外在的身份和地位。而且朋友之间交往是相互的，双方的，自然这“不挟”二字也应该是针对双方一起讲的。有地位、有资源的别自大而轻人，没有的，或者地位低、资源不足的人，也别把焦点放在沾对方的光上，借对方的势力上。其实，这不就是今天朋友之道讲的先交心再交往吗？而且孟子后文所举的案例，都是这种先交心后交往的。有地位的不会看不起没地位的，没地位的也尊重有地位的。这种尊重是双向的、对等的、互补的，都存在于精神层面，而不是外在的利益、权势、物质。09我们读完了孟子的这一章，再去读一读历史，读一读生活，就会发现。一个人地位越高，他交朋友就越难。古代的帝王自称孤家寡人，那可不只是至尊之人的自谦之称，实际上那也是他们内心的真实状态。影视剧中经常有微服私访的皇帝和普通小老百姓相谈甚欢的情节，这在现实中完全可能发生。因为皇帝住在深宫之中，难以碰到一个真实、活泼率性的人。所有人在他面前都毕恭毕敬，但是他知道那种恭敬绝大部分都是装出来的，那些人很难和他掏心窝子。他的地位让他更不能敞开心扉，痛快地表露自我。而且手下人和自己之间，都要对对方加一万个小心，都怕被对方算计、利用和伤害。别说以前的帝王，就是今天生意做的还算凑合的老板，以及手中有一些实权的小领导，想交到一个知心朋友也是很难的。就算你自己能够做到不挟长、不挟贵、不挟兄弟，你也会担心对方是挟长的、挟贵的和挟兄弟的。10读了孟子的这一章，再联系自己五十多年的人生经历，让我越来越深刻的感受到一件事儿：君子情淡，小人情浓。人的年龄越大，就越能深刻理解“君子之交淡如水”这句话的含金量。君子与君子相交，自然是友其德的，一定是人生观、价值观相对同频，才会深度交往。彼此最在乎精神层面的共鸣，因此既不会过度热情，太在乎那些形式，也不会对对方有不切实际的期待。他们之间更多的是思想上的交流，而不是世俗中那种利益上的交换。11我最深刻的体会是，越是超常规热情的人，过后跟你翻脸翻得越快。有些人就是“用人朝前，不用人朝后”。我曾经被别人的热情周到而感动过，但最后发现有一次没能满足他们的期望，翻脸立刻就像翻书一样了。现在我已经明白了，这是人性，不是人家的问题，是自己智慧不够，没有看透。看透了以后，和人交往把控距离感也就行了。事情能做好，也不至于太伤感情。12我们都是普通人，境界达不到孟子的这个高度，但是交朋友的时候，以下几个方面还是值得注意的。首先，三观不合的人尽量要保持好距离。如果做事情的时候有交集，那就把它当成交易对待，丑话一定要都说在前面，否则很容易事情做不好，还伤了感情。其次，和人交朋友，一定要看看他都和什么样的人是朋友。要看他，也要看他的朋友圈。这个咱们前面已经讲过，就不用多说了。第三，和任何人交往一定要先付出。在自己有能力的前提下，尽量给对方一些支持与帮助，这样自己的心会安宁，会强大。但同时对于对方也帮助自己，不能有过高的期待，甚至要有气量，平静地接受对方对自己困难的无动于衷，这样还是能够让自己心里强大。第四，无论双方多么投缘，都要保持必要的距离感。任何人关系过近过密都容易逆转和变质，淡淡的才会更加长久。第五，尽最大努力不向对方提会让对方为难的请求。越是朋友，越不能利用交情绑架对方，尤其是在违背法律和道德的事情方面，真朋友一定得先替对方着想。第六，对任何人的付出，尽量都不要一次性太多，最好能够细水长流。一方面不给对方造成心理负担，另一方面也防止日后自己无力付出时，对方不适应。第七，当双方思想上不再同频，分歧变多时，要学会微笑着慢慢拉开距离。做人留一线，日后好相见，绝对不能丢了一个朋友，再多了一个敌人。如果我们真的领悟了孟子讲的三个不挟，还有“友其德”三个字，真的更容易交到志同道合的朋友，至少交到坏朋友，被对方带进沟里的概率会大大地变小。真喜欢请点亮右下角“在看”并转发朋友圈特别提醒 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。